كان هناك أحد الواعظين يقيم مجلساً للوعظ في مساء أحد أيام الأسبوع لتذكير الناس بأمور دينهم ودنياهم ويطلب منهم الصبر على ما أصابهم من قحط وجفاف , وعندما شكوا لهم طول صبرهم على ما أصابهم من بلاء وتمنوا من الله أن ينعم عليهم بالفرح بعد طول صبر وشده , أستمر الواعظ  بوعظه وأخذتهم موعظتهِ بأعلامهم , أن هذِه السنه سنه .

مرت الأيام وأنتهت السنه ولامطر نزل ولاماء نضح ولا زُرع زرع ولا هم يأكلون ولا يعصرون ,عند التقاتهم بالواعظ بعد أنتهاء الموسم , والسنه التي خرجوا بها فجف حنين على عكس ما وعدهم بأن هذِه السنه سنه , وعسى أن تكون سنه خير وبركه ومطر وزرع ونبات وغذاء , فأذا هي سنة أسوء من سابقاتها وفاقت في القحط والكرب وقلة الأمطار والماء والزرع والنماء , فسألوه (أي الواعظ) الم تقل مولانا وتعدنا في بداية السنه أنها سنه , فأذا بها أسوء من سابقاتها فما هوتفسيرك مولاناه هذا الأختلاف

أحتار الواعظ في بداية السؤال عن التفسير والجواب ولكنه بسرعة فائقة أهتدى للجواب بدهاء, فأجابهم أنا قلق أن السنه ستكون سنه , ولم أقل ولم أعلمكم بأي نوع ستكون هذه السنه وحظكم هذه السنه أسوء من سابقاتها , سكت الحضور وتذرعوا بالدعاء لله أن ينزل رحمته عليهم وبالصبر الذي لامثيل له من صبر .

تذكرت هذه القصه ودهاء ذلك الواعظ الذي تخلص بسرعة من الورطه وفطن الى ما وعد حيث قال أنها ستكون سنه ولم يحدد أي نوع من السنين هي ,  وأنا أستمع ومنذ سنوات وليس سنة الى كثير من مسؤولينا متقلدي المناصب الهامة لأدارة منشأت مؤسسات ينتظر منها الشعب الكثير من الخير والبركه ونسمعهم في تصريحات صحف وأذاعه وفضائيات وغيرها من أبتلأت أن منشئاتهم ومؤسساتهم سيتم أداراتها وتجهيزها وصيانتها وتوسيعها أو تجديدها وغيرها هذه السنه ليكون أبناء الشعب في أحسن حال في صيف هذه السنه أو أسترخاء, ويمر الصيف وتنقضي الشتاء فأذا حال مؤسساتهم في أسوء حال , وأتسأل مع نفسي أن أخواننا هؤلاء المسؤولين هل سمعوا بموعظه ذلك الواعظ أم لا, وأعتقد أنهم لم يسمعوا ولم يقرءوا عنها , لأنهم يكيلوا المواعيد بالانجازات والتحسينات وأنتهاء الأشكالات جزاف , وأن قرأو أو سمعوا بموعظة ذلك الواعظ لأكتفوا بالقول أن السنه سنه ولكن أي نوع هي هذه السنة الله يعلم فقط أي نوع هذه السنه .

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

بيض صنائعنا خضرُُ مرابعنا                  سودُُ وقائعنا  حمرُُ مواضينا

وفي سيرة عراقنا الكثير من الحقب والوقائع الشريرة والفضيعة التي ارتكبها حكام جائرون لم تكن في قلوبهم رحمة أو شفقة على أبناء شعبهم الذين كانوا ينظرون لهم على أنهم عبيد أذلاء ، وفي ذلك التاريخ كانت هناك حقب من الزمن شاع فيها العنف والإجرام وحركات التمرد والفوضى وان لم تطلع عليها – عزيزي القارىء – فاني أرجو منك العودة إلى الكثير من كتب تاريخ العراق القديم والوسيط والحديث التي وضعها أساتذة جامعاتنا  ( رحمهم الله وأطال عمر من بقى منهم ) كان هناك الكثير من الملوك والسلاطين ليسوا ملوكاً ولا سلاطين بل كانوا متسلطين على أعناق هذا الشعب المسكين ، وكانوا هم السبب في ظهور الكثير من حركات التمرد عليهم للخلاص من تسلطهم وشرورهم ولو بعد حين ولكنهم ازدادوا تمادياً في ثورتهم وتمردهم فأصبحوا يذكرون في التاريخ بوصفهم شقاوات وليسوا ثائرين مع استثناء ثورات الأئمة العظام الطاهرين (عليهم السلام).

في بدايات القرن الماضي لطالما كان الحديث عن بعض الشقاوات الذين لدينا في العراق لهم مواقف جيدة لأنهم انتصروا للحق ودفعوا ظلماً عن بعض الناس في مواقف صعبة تجاه شخص أو حاكم متسلط فهم يشبهون في أعمالهم روبن هود الانكليزي أو خرده دي منس الاسباني  وكان هناك شقاوة متميز بالاعتداء على الآخرين بالشر والتجاوز والسلب  يسمى ( أبو جاسم لر) وان كان أبو جاسم تسمية شائعة في العراق ، فإن الاسم أو اللقب الآخر لا أعرف مصدره وسببه ولربما كان لقبه الحقيقي أبو جاسم شر ولكن خوفاً من عدوانه وجسارته أصبح يسمى (أبو جاسم لر ) ، أيام كانت السلطة في بغداد في تلك المدة ضعيفة الكفاءة والأداء كان هذا اللر متميزاً بالشر ، سألت أحد كبار السن مرة إن كان يعرف عن هذه الشخصية من أعمال وشرور هذا (اللر) . وأتذكر منها ما قاله لي مرة من أن هذا (اللر) عندما يكاد ينتهي اليوم ولم يعتد أو يضرب أحدا يقول لا يمكن أن ينتهي يومي هكذا من دون أن أقوم بأي اعتداء (أو هرجة)  فيبادر فوراً بالعبور سباحة من جانب الرصافة إلى جانب الكرخ ليشبع أول من يلاقيه ضربا ولكماً ويعود سباحة إلى جانب الرصافة ، وهكذا كانت شقاوة هذا (اللر) متميز فعلا بالشر وأترك لحضرتك – عزيزي القارىء – الحكم على مدى تمييز هذا الشقاوة في شره .

وإن كان في تأريخنا الحديث أو ليس البعيد عندما كانت الدولة ضعيفة قليلة العدد من الشرطة والحراس قليلة الإمكانيات فمن المؤكد أن يظهر بين أبناء المجتمع شقاوة أو أكثر ، ولكنه أمر غريب ان نجد الان الآلاف من أشباه ابو جاسم لر في كل مفصل أو مقطع إينما ذهبت أو حللت أو أقمت أو رحلت ، وإذا كانت الحضارة والتحديث عملت في كل مجتمعات العالم ( كما اعتقد ) على سيادة المثل والاحترام بين أبناء المجتمع الواحد وكذلك المجتمعات الأخرى ، فيجب أن تكون الأخلاق والاحترام والتعاون والصفاء والوئام هي ما يتصف به شعب العراق ، وليس أخلاق أبو جاسم لر (الشرير) وليكن شعارنا ما قاله شاعر مدينة الحلة العظيم صفي الدين الحلي:

إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفاً        أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا

ا. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

إن طبقة الإداريين في أي مجتمع أو دولة أو حكومة لها أهميتها الكبيرة في إدارة الأعمال وتسهيل تنفيذ القرارات ومعالجة متطلبات القانون والنظام وتسييل الأموال لتسيير الاقتصاد وخطط الدولة واجراءاتها وتشير جميع المؤسسات والكتب التأريخية  إلى دور هذه الطبقة المتميز في إدارة شؤون الدولة والمجتمع ومن دونهم لا يمكن اتخاذ وتنفيذ أي قرار أو إجراء، وصحيح إن الكثير من الناس أصبحوا يوجهون الانتفاد إلى هذه الطبقة باعتبارها أساس البلاء في إجراءات الدولة المثيرة للتذمر والانزعاج.

لكن في الحقيقة ان البيروقراطية هي نشاط طبقة البيروقراط في الإدارة والاقتصاد لأية حكومة في دول العالم على الإطلاق ولكني أقول: إن كفاءة البيروقراطية هي أصل المشكلة أو الإشكال فيمكن أن يتصف أداء طبقة البيروقراط في أي بلد كان بالبطء والرتابة في الأداء فيحصل لدى أبناء الشعب التذمر والشكوى من هذا التردي في الأداء وتأخر الأعمال.

قال لي صاحبي الألماني في أواسط السبعينيات عليك النهوض مبكراً لإنجاز معاملات السيارة التي اشتريتها حتى تستطيع العودة بسرعة من حيث أتيت، فسألته لماذا؟ قال: هنا في ألمانيا توجد بيروقراطية في دوائرنا الحكومية ، فسألته: وهل في ألمانيا وهي بلد متقدم بيروقراطية ؟! أجابني بان في ألمانيا بيروقراطية حتى الرأس ، المهم استيقظنا مبكراً وراجعنا دائرة الاختصاص وأنجزت المعاملة بعشرين دقيقة بالتمام والكمال تعجبت من هذه البيروقراطية التي أشار اليها صاحبي حتى الرأس ، أما في بولونيا الاشتراكية فقد استغرقت الإجراءات المشابهة لتسجيل السيارة أسبوعاً كاملاً، وعند ذلك فهمت أن هناك فروقاً شاسعة بين بيروقراطية هذا البلد أو ذاك، أما في العراق فقد استغرقت معاملة التسجيل ثلاثة أشهر بالتمام والكمال وعندها علمت بأن للبيروقراطية أنواعاً أزعجها بيروقراطية العراق لان ليس قياسها حتى الرأس بل فاقت كل المقاسات وان كانت الصورة التي أنقلها لحضرتك عزيزي القارئ هي في بداية عقد الثمانيينات من القرن الماضي، فتصور الآن كم هي أصبحت بطيئة في إنجاز المعاملات وتأخير شؤون الدولة وأبناء الشعب أقوياء كانوا أم ضعفاء.

لم يكن الجهاز الإداري للدولة في العراق أو طبقة البيروقراط حتى بداية السبعينيات بهذا الدرجة من الرتابة وضعف الكفاءة وتدني مستوى الأداء وما يسود فيه من فساد إداري وسوء تصرف في الأموال العامة فضلاً عن التواطؤ مع ضعاف النفوس والسراق المتمرسين في التعامل مع هذا الإداري او المسؤول المشهود له بالاحتيال والاستغلال، هذا جزء من طبقة  البيروقراط في العراق .

اما طبقة التكنوقراط فهي تعني طبقة التقنيين والفنيين من المهندسين والخبراء في التقنية والعلوم ، وهذه الطبقة كانت موجودة منذ قديم الزمان ولم تكن الممالك أو الدويلات في غنى عنها بل نمت هذه الطبقة بفعل الحاجة إلى زيادة الإنتاج بالاهتداء إلى الفأس أو المحراث أو أهمية النقل والتوزيع بالاهتداء للعجلة والعربة أو الأسوار لصد الغزوات وهكذا استمرت هذه الطبقة في تقديم أفضل المخترعات والمنتجات التي غيرت عيش وحياة الإنسان في مختلف المجالات ، وفي عصرنا الحديث وفي العالم المتقدم على نحو خاص نشاهد أن هاتين الطبقتين اصبحتا متوافقتين في العمل والأداء إذ لم يوفق البيروقراطيون في إدارة الاقتصاد ولم يجد التكنوقراطيون ما يدفعهم للاختراع والإبداع إن لم توظف المخترعات وتدار بأحسن ما يرام ، وهكذا اعتقد أن دول العالم المتقدم أصبحت فيها طبقتا البيروقراط والتكنوقراط حزمة أو لحمة واحدة مترابطة لا يمكن ان تفصل أو تعزل إحداهما عن الأخرى وإن حصل ذلك عندئذ يهبط مستوى الإدارة والإنتاج ويختل الاقتصاد وتتعطل الصناعة والزراعة وغيرها من القطاعات ، لذلك -وكما أرى- فإن واحداً من أهم أسباب التقدم في بلدان العالم السائر دائماً إلى الأمام هو تعاون وتآزر هاتين الطبقتين بصورة متوافقة ومتوازنة ومن دون انفصام، ذلك لأن البيروقراطيين يعملون دائماً لتسهيل أمور التكنوقراطيين ، والتكنوقراطيون يحتاجون دائماً إلى البيروقراطيين لتسهيل وتمويل أعمالهم التي لا يمكن أن تنفذ إلا من البيروقراطيين حسب تخصههم ومجال عملهم ، وعلى وفق ما ذكرت فكلما كانت هاتان الطبقتان متعاونتين ومتوافقتين في الأداء كان مستوى كفاءة الأداء متفوقاً ومتميزاً والعكس بالعكس أمَّا في العراق فإني وباستعراض وضع هاتين الطبقتين خلال خمسين عاماً استطيع القول: بإن طبقة البيروقراط هي التي كانت سابقاً متميزة وكفوءة في الأداء وذلك بفضل توافر أعداد مناسبة من المتخصصين في جهاز الدولة منهم من خريجي كلية الحقوق والتجارة والاقتصاد وغيرهم في حين كانت طبقة التكنوقراط ضعيفة الأداء قليلة الأعداد بسبب تأخر افتتاح كليات الهندسة أو الجامعات التكنولوجية أو المعاهد الفنية.

إن تزايد أعداد الخريجين لاحقاً في الجامعات الهندسية والتكنولوجية والمعاهد التقنية وفر لهم الأعداد المناسبة في جهاز الدولة وأصبحت الطبقتان متوازنتين في الإعداد ولكن مستوى أدائهما وتوافقهما فيه قد انخفض إلى درجة كبيرة لما ينبغي أن يكون عليه العمل للمصلحة العامة أو ما يُراد ان يتصف به افرادهما من كفاءة عالية في الأداء الوظيفي وبالاختصاص المطلوب، هذا ولا يخفى على أحد ما تركه الحصار الذي دام لأكثر من ثلاثة عشرة سنة وما تبعها من أحداث عسكرية وإرهابية من أثر في تردي أداء هاتين الطبقتين في عراقنا الجديد .

أعود إلى الطبقة الثالثة التي ظهرت في العراق في العهد السابق واتسع نطاقها وزاد عددها في وزارت الدولة ومؤسساتها في الوقت اللاحق وهذه الطبقة التي جلها هم من طبقة البيروقراط والتكنوقراط وهي الطبقة التي اسميتها في مقالتي هذه طبقة البوكقراط ، وهذه الطبقة لا اعتقد عزيزي القارئ أنك سبق وأن سمعت باسمها أو قرأت عنها أو ذكرت في أي كتاب للمحاسبة أو الرقابة أو التدقيق أو إدارة الأعمال أو الاقتصاد أو الاجتماع ، ولم يدر في خلد كل من تكلم عن الفساد الإداري والمالي أن يختزل المصطلح بكلمة واحدة هي (بوكقراط) ، هذا وأزيدكم علماً -اعزائي القراء- أن هذا المصطلح ليس له وجود في كل دول العالم المتخلفة أو المتقدمة ولا في قواميس اللغات أجنبية أم عربية كانت وذلك لأن حالات الفساد المالي والإداري كانت قليلة ولا يمكن أن تكون طبقة موازية أو طبقة ثالثة أسوة بالطبقتين السابقتين لها -البيروقراط والتكنوقراط- أمَّا كيف نمت وتوسعت وأصبحت طبقة كاملة فهي كما أثبت في مقالتي هذه هي أن البوكقراط بدؤوا يظهرون في مؤسسات الدولة منذ الربع الأخير من القرن الماضي حين زادت الأموال وتراكمت فبدأ الكثير ممن هم في رأس السلطة من البيروقراط بالإفادة من هذه السلطة (أو لكونهم متسلطين) إذ راحوا يغتنمون الفرص للإفادة من هذه الفرصة التي قد لا تأتي، وهكذا تبعهم بعض التكنوقراط ممن هم على استعداد للإفادة والإنفاق مع بعض البيروقراط أو الشركات الأجنبية التي اتسع نشاطها في العراق.

إن ما خلفته الحروب السابقة وحالة الحصار شجع الكثير من مسؤولي الدولة في ذلك النظام والأدنى منهم في السلطات (بيروقراط أو تكنوقراط) إلى الإفادة والتواطؤ وأخذ الرشى في أعمال غير مشروعة ، عندئذ بدأت بوادر ظهور طبقة البوكقراط وهي خليط من منتسبي الدولة من (البيروقراط والتكنوقراط) ولكن من المؤسف إننا نشاهد في سنوات حاضرنا هذه اتساع قاعدة البوكقراط حتى أصبحت منتشرة في أغلب مؤسسات الدولة وأصبحت كحشرة العث التي تأكل في جذع الشجرة حتى تجعلها خاوية تسقط حال هبوب ريح خفيفة عليها.

حمــــــاكم الله من هؤلاء البوكقراط.

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

في المحكمة سأل الحاكم(المتقرفص في مقعده) الشاعر: لماذا تكتب هذه القصائد ولمن تحرض؟ أجاب الشاعر أني لا أكتب لأحرض ولكني أكتب لأغرد ألا تعلم يا سيدي الحاكم  أن البصر والسمع والكلام هي من نعم الله على الإنسان ولم يمنحها إنسان لإنسان حتى يسلبها منه عندما يرغب أو يشاء ، ألا تعلم يا سيدي الحاكم أن العصفور حالما يوضع في قفص يبدأ بالتغريد ليعبر عن أنه يطالب بحريته التي فقدها في ذلك القفص الذي وضعوه فيه، فلماذا تحاسبني على أشعاري التي أعبر فيها عن آلامي في هذا القفص الكبير الذي وضعتني فيه(ويقصد البلاد بإكملها) إنها أشبه بأغاريد العصافير في القفص التي لن تسمعها إن أطلقته ومنحته حريته,فإن أطلقت حريتي أيها الحاكم من قفص حكومتك الكبير  فسوف لن تسمع أشعاري التي أعدها أشبه بتغريد العصافير في قفصكم الكبير هذا.

لم أسمع الحكم الذي نطق به الحاكم الغليظ على هذا العصفور البشري ولكن لا تستبعد -عزيزي القارئ- إن يكون السجن عشرة أو عشرين سنة ليزداد فيها الشاعر تغريدا وتنمو وتزيد روح الثورة في داخله ، فالتغريد في مجتمع تواق للحرية يبتغي رؤية وسماع ما هو أجمل وأروع من كلام عذب مشجن يزدان في التمتع بما وهب الباري عبده المسكين من نعم تحقق له الفرز بين ما هو غث وسمين.

والحمد لله رب العالمين

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

ارى ان الفساد الاجتماعي يتكون من وجهين الاول منهما ما حل ببلدنا من فقر ويتم وترميل وعوز ومرض وضعف الرعاية الصحية والاجتماعية ( وان وجدت الخيرة فهي ضئيلة لا تسمن ولا تغني من جوع ) وضعف في النظام التربوي وكذلك التعليمي ولدرجة واضحة ولأسباب كثيرة فضلاً عن التفكك الاسري وما جرته الحروب من ويلات وكوارث وتهجير وما جره الارهاب من قبل وتدمير، اما الجانب الثاني من الفساد الاجتماعي في عراقنا ( مع الاسف ) وأيضاً لأسباب كثيرة منها وبصورة رئيسية ما ذكرت فهو الفساد الاخلاقي واركز في الامر على الاتي واترك للقارئ العزيز تحديد الظواهر الاخرى ومنها شيوع العادات الاخلاقية السيئة ومنها الكذب والدجل والنفاق ( ومنها النفاق الاداري ) والتملق والرياء والغيبة والنميمة والمحاباة والتوسطات على امور باطلة او فاسدة وتصاعد نسبة الغش في الامتحانات بين الطلبة وغيرها كثيرة جداً اما ظواهر الفساد الاخلاقي التي يمكن عدها ضمن هذا الجانب التي تمثل العادات المنكرة والسيئة فهي تمثل الانحطاط الاخلاقي وهي قمة الفساد الاجتماعي، ومع اعتذاري لزملائي اساتذة الاجتماع هذا الفساد ( أي الاجتماعي ) بصورة فورية وواسعة وشاملة وتخصص الاموال والامكانيات المادية والبشرية للقضاء عليه حتى يمحى اثار المسبب للفساد المالي والاداري، حيث اني ارى جازماً بأن هذا الاخير هو المسبب للفساد المالي والاداري وما يحصل في جهاز دولتنا منذ ثلاثين عاماً وحتى الان وبصورة مستمرة ومتصاعدة الانتاج او مخرجات للفساد الاجتماعي .

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

عاد النظام وفي التسعينات من القرن الماضي وسمح بالدراسات المسائية وذلك بموجب نظام خاص بها وكانت هذه خطوة ليس للاستفادة من الدراسات المسائية التي اوقفها لأكثر من عشرين سنة وللأستفادة مما تقدمه تلك الدراسة من فوائد عدة للتعليم العالي وللمجتمع العراقي بل كانت وسيلة غير مباشرة لتوفير مصادر مالية لأعضاء هيئة التدريس وبعض الاداريين العاملين في الجامعات والمعاهد الفنية .

بعد انتهاء تلك الفترة المظلمة من تاريخ العراق وموافقة ابناء الشعب العراقي باغلبية كبيرة على الدستور الذي كانت من ضمن احكامه ما ورد في المادة ( 34 ) الفقرة الثانية والتي نصها  الاتي :-

(( التعليم المجاني حق لكل العراقيين في مختلف مراحله ))

وبموجب ذلك فأنني ارى ان التعليم المسائي في الجامعات العراقية ينبغي ان يكون مجاناً وتخضع اجراءات القبول فيه الى القبول المركزي لتعزيز مستواه العلمي وجعلها مطابقاً تماماً للدراسة الصباحية، هذا وأوكد ان اذكر ان الدراسة المسائية وان كانت لا تشتمل جميع الاقسام والفروع العلمية لصعوبة ذلك في الاختصاصات الطبية وجزء من الهندسية او غيرها الا انها ممكنة وسهلة وفروع علمية اخرى فضلاً عن ذلك فهي تحقق الايجابيات التالية :-

1. فسح المجال لقسم من الطلبة للعمل صباحاً وتوفير مورد معاشي لهم ولعوائلهم والدراسة  مساءاً .

2. فسح المجال للطالبات من الدراسة في نفس المدن التي يسكنوها وليس في مدن بعيدة عن عوائلهم مما يمنعهم من الالتحاق في تلك الجامعات لاسباب اجتماعية ومادية .

3. فسح المجال ممن فاتتهم فرصة الدراسة وهم من العاملين في مؤسسات الدولة والقطاع الخاص لتطوير كفاءاتهم العلمية مما له انعكاسات ايجابية في رفع ادائهم الوظيفي فيها .

4. التفليل من الحاجة للأقسام الداخلية في حالة قبول طلبة خارج مدنهم ( طلبة كانوا ام طالبات ) .

5. خفض كلفة دراسة الطالب في الجامعات العراقية عموماً وذلك لزيادة اعداد الطلبة المقبولين بوجبتين احدهما صباحية والاخرى مسائية، فزيادة العدد تؤدي الى خفض كلفة الدراسة دون التأثير عللى النوعية .

6. تخفيف ازمة القبول على وزارة التعليم العالي والبحث العلمي .

لجأت بعض الجامعات والكليات والمعاهد في السنة الدراسية 2007-2008 الى رفع الاجور المستوفاة من الطلبة ومتجاوزة للاجور المخفضة التي قررتها الوزارة في السنة الماضية وبعضها بأكثر من ذلك معللة ذلك بالحاجة الماسة الى الاموال لصرف متطلبات الدراسة المسائية ولنا في ذلك الملاحظات الاتية :-

اولاً / ان مجمل المبلغ المقبوض من طلبة الدراسات المسائية المخفضة لم تتجاوز ( 13 مليار   دينار ) ثلاثة عشر مليار دينار عراقي في السنة الدراسية 2006-2007م .

ثانياً / ظهرت كلفة دراسة الطالب المسائي في السنة نفسها 2006-2007م 50% فقط من مبلغ الاجور المخفضة المدفوعة وفي اغلب كليات الجامعات والمعاهد التقنية التي فيها دراسات مسائية مما يعني ان الاجور الدراسية المخفضة هي مناسبة ولا ضرورة لزيادتها وفي ضوء ذلك اقترح الاتي :-

1. الغاء الاجور في الدراسات المسائية على وفق احكام الدستور ودعم موازنة الجامعات وهيئة التعليم التقني بما يساوي الاجور التي فرضت على الطلبة وجعل شروط القبول في الدراسات المسائية موافقة لنفسها للدراسات الصباحية .

2. الغاء الزيادات الكبيرة جداً التي اصدرتها اغلب الجامعات كأجور للمسؤولين العاملين والاداريين والتي لا مبرر لها لمثل هذه الزيادات وانما يمكن منح اجور اعمال اضافية حسب ساعات العمل الحقيقية ومن موازنة الجامعة والكلية الاعتيادية .

3. تعيين المتقدمين من حملة الدكتوراه والماجستير لتوفير عدد مناسب من التدريسيين يمكن ان يخصص جزء من نصابهم للدراسات المسائية .

4. تكليف الاداريين بالاعمال الخاصة بالدراسات المسائية ومنحهم مخصصات التفرغ الجامعي التي وردت في القانون ذي العدد 33 لسنة 2008م .

ان بقاء فرض الاجور العالية على طلبة الدراسات العليا لا مبرر له والتي ارهقت كاهل الطلبة واحوالهم المالية هي مخالفة للدستور وينبغي الغائها ويمكن دعم موازنة الجامعة التي تفتح الدراسات المسائية بمبالغ مناسبة خاصة وان موازنة الدولة والوضع المالي والنقدي جيد جداً .

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

كل ما ذكرته سلفاً شيء وما حصل بعد تسلم حزب البعث العربي الاشتراكي الحكم سنة 1968 شيء اخر، أعتقد أن غالبية الشعب العراقي يتذكره سنة بعد سنة لا بل يوماً بعد يوم فالحزب ثوري وقيادته ثورية وبعد ان ذبحت الشيوعية وكل ما لديه من ميول ماركسية او يسارية في سنة 1963 أتت بلباس ثوري يتفوق قادته على كاسترو وجيفارا لا بل حتى   هوشي منة وماوتسي تونغ وبدأت خطوتهم الثورية والتقدمية تتولى لتصحيح الاخطاء السابقة من جهة ولأعطاء وجه جديد يبيض صفحة القيادة الجديدة من جهة أخرى فهل هناك حاجة لأنتخابات برلمانية وهل هناك حاجة لرأي الشعب ما دام الحزب يعمل بمبدأ المركزية الديمقراطية الذي أوجده لينين وأبتلعه ستالين، أبداً لم تكن هناك ضرورة كما نهجت عليه قيادة الحزب ( والثورة ) في ذلك الحين وسيرت البلاد بالمركزية الدكتاتورية ولم يحظ الحزب بالديمقراطية في صفوفه مطلقاً كما أعتقد .

هذا ما حصل حتى أستلام القائد الملهم مقاليد الامور فلهم الحزب ما تبقى من ديمقراطية وتحول نظام الحكم الى أطغى وأعنف دكتاتورية شهدها التأريخ وهكذا سيرت الامور في البلاد وحتى سن قانون المجلس الوطني وقيل أننا سننتخب ممثلينا في مجلس وطني، كيف كانت تلك الانتخابات ومن هم المرشحين ومن هم الفائزين إنها مهازل أنتخابية وليست ممارسات أنتخابية كل المرشحين هم للأعلام ومن تقرر أن يفوز حتى لو حصل على صوت واحد فكان المجلس الوطني لا حول ولا قوة له سوى أصدار البرقيات والتأييدات التي لا فائدة ولا جدوى منها، على كل حال لنغادر تلك الحقبة السوداء التي مرت بنا ولندعو الباري عز وجل أن لا يعيدها لا علينا ولا على أي شعب آخر .

سقط النظام وسقطت معه كل الاقنعة الزائفة وبدأ الحديث عن صفحة جديدة وآمال ديمقراطية وانتخابات حرة تحقق ديمقراطية ومستقبل أفضل وعقد الانتخابات والمجلس الوطني وسرعان ما سقط كارتر وأتى بريمر وبدأ الخيط بيط ( عفواً التخطيط ) لماذا ولأي وجه وبأي طريق لا أحد يعلم وحكم الحاكم المدني بسلطة الحاكم المطلق بفضل سلطة سيده المحتمل وسلط على شعب أنهكته الحروب والمظالم في عصره الحديث كما هي في عصره القديم وأتخذ الكثير من القرارات وأصدر الكثير من القوانين والتراجع لإيجاد مجلس حكم معين لا حول له ولا قوة، آمنا بالله وقلنا لعله الواسطة بيننا وبين العم سام قد تنقلنا الى بحر الامان وسرنا سنة من الزمان ولم تفلح جميع الجهود والآراء والدعوات لسرعة أجراء الانتخابات وقلنا قرب الفرج بحضور السيد الأخضر الأبراهيمي للتحكيم في صحة تلك الدعوات والآراء وإذا به يخرج من حضرة آية الله العظمى السيستاني ليقول أنه فهم آراء سماحته وأنه يؤيدها ثم يعود ويطل علينا بعد أجتماعه بهيئة علماء المسلمين ويؤيد رأيها بتعذر أجراء الانتخابات في 30 من حزيران وكانت ( برأيي ) هذه الثغرة التي سجل فيها الامريكان هدفهم في استمرار ادارتهم للعراق واللعب بأنابيب نفطه وحسابات نقده هنا وهناك واستمرار تعكير مياهه وأجواءه للأحياء في عكرها وتمرير المخططات فكان الحل بحكومة مؤقتة أخرى ومجلس وطني آخر، حكومة منصبة ومجلس وطني مؤقت منتخب ظهرت صور أنتخاباته غير الديمقراطية وحبر خاطرتي هذه لم يجف، حسناً لم يبقَ من عمر هذه الحكومة وهذا المجلس الوليد سوى أربعة أشهر فقط فهل ستمر هذه الاشهر مر الكرام ليقال نحتاج الى ستة أشهر اخرى لأننا كنا نيام ولم نعمل كما يرام لتأمين أجراء الانتخابات أم سيقال ان الشعب العراقي لم يشبع بعد من الدكتاتورية وفرض الآراء ام سيقال ان الزرقاوي أستبدل سلاحه من القنابل والمتفجرات الى الخناجر والسيوف يحز بها الرقاب أم هل سيقال أن أنابيب النفط العراقي مفتوحة لكل من هب ودب وحتى تقفل وتطفئ الحرائق يكون الجو رائق للأنتخابات وهل سيقال أن اعمال السلب والنهب لثروات العراق وخيرات العراق لم تكتمل بعد ومتى حصل ذلك ؟ وهل سيقال وما يقال، أقول الى متى يا حكام العراق من حمورابي وحتى الان تعشقون الفردية التي أوصلتكم الى الدكتاتورية التي يسام فيها شعب العراق ويضام، متى يُحترم شعب العراق ويُسمع رايه ويُعان ؟ لقد طال الانتظار …. طال الانتظار .

… و يــــا قـــــريــب الـــفـــــرج …

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

إنني أعتقد أن لينين لم يتوقع ولم يتصور أن في يوم من الايام سينقلب السحر على الساحر وأن شعاره سيتخذه العمال سلاحاً للإطاحة بالنظم الاشتراكية في الدول التي تحكمها الاحزاب الشيوعية أو العمالية بسبب فساد الانظمة الاشتراكية وأحزابها الحاكمة ( الحزب الواحد )، التي كانت مفاسدها لا تعد ولا تحصى – أشبه بواقع حزبنا القائد – وصبر كثيراً وعانى العمال أنفسهم والطبقة الكادحة لديهم وإن اطمئنوا أنهم في وطن حر مع أن الكثير منهم كان يشكك في ذلك ، إلاّ أنهم كانوا يؤكدون أنهم ليسوا شعوباً سعيدة لأسباب كثيرة أقتصادية وأجتماعية ووطنية ودينية وغيرها، وقد لمستها شخصياً طيلة سنوات دراستي في إحدى تلك الدول، لذلك أستطاع القائد العمالي البولوني ( لخ فاونسا ) أن يستفيد من شعار لينين ونادى عمال بلده الى الاتحاد؛ لانهاء حكم الحزب الواحد، وإنهاء مفاسده ليتمكنوا  من أن يعيشوا بسعادة وليقتاتوا من اللحم ما لذّ وطاب ويشربوا ما لذّ وطاب ويقتنوا سيارة وشقة وغيرهما .

إن هناك الكثير من منظرينا وثوريينا منه – في حينه – يرون أن هذه الحركة أو الحركات الاخرى ماهي إلاّ من نسيج أو افتعال المخابرات الامريكية والدول الاستعمارية،  ليست من رغبة شعوب تلك الدول . وأنا أؤكد العكس أنها حركات وطنية صادقة لشعوب ضحت وناضلت وصبرت سنين طوال، حققت مكاسب كثيرة لا يستهان بها ولم يستهينوا هم بها وما زالوا ولكنهم ذاقوا ذرعاً من الاديولوجيات والنظريات التي لم تعد تجدي نفعاً او فائدة مع ما أوجدته تلك الاحزاب او الانظمة نفسها من ظروف أو بيئة اجتماعية واقتصادية جديدة فكان ذلك التحرك وكان ذلك الاتحاد أي اتحاد العمال في تلك الاوطان الذي استطاع تغيير الاوضاع .

أعود بحضرتك عزيزي القارئ الى عنوان مقالتي هذه بعد أن أسهبت في مقدمتها لكني اعتقدت بضرورتها لأقول إني ولمدة ستين عاماً من عمري تقريبا،ً وأشاهد بلدنا العراق،الذي لطالما تبجج الكثير من مسؤولينا ومنظرينا بأنه بلد الثروات والخيرات، كذلك  بلد الحضارات والاثار والعتبات المقدسة وقداسة المقامات، البلد الذي كم سال على ثرواته لعاب الطامعين من دول الجوار، وحديثاً من أقصى القارات إلاّ أن أبناء شعبه الفقراء والذين هم الاكثر بحسب الاحصاءات والدراسات كانوا وما زالوا فقراء على الرغم من الشعارات و ما تطرحه الاحزاب والقيادات من مناهج وبرامج وسياسات سواء في العهد الملكي ام الجمهوري ام ما حلّ في البلاد من سنة 1968 وحتى سنة 2003 فيما عدا ما طرحه عبد الكريم قاسم من شعارات، التي اكد فيها انه لن يمس شيئاً من ثروات الاغنياء بل سيحسن من أوضاع الفقراء ليكونوا بمستوى الاغنياء وبغض النظر عن طوباوية هذا الشعار كما كان ينتقده الكثير من خصومه، وحتى من مؤيديه، إلاّ أنه خطأ في تحقيق هذا الشعار بعض خطوات، لذلك كان وما يزال يتذكره أغلب فقراء العراق ويكيلوا عليه الثناء واطناناً من الرحمة والدعاء .

ان كانت ذاكرتي تدفعني الى كتابة هذا المقال لأني تلمست وأيقنت بعدم وجود الرحمة والانصاف لفقراء العراق الجالسين على ثروة لا تَنفذ الحاصل فقط على الصد والجحود والنسيان طيلة نصف قرن من الزمان، حتى من تلك الاحزاب التي كانت تملئ الدنيا بالشعارات ماركسية شيوعية، او اشتراكية بعثية او عربية لا غربية ولا شرقية، كما وأن خططنا الاقتصادية طيلة نصف قرن لم تكن اغلبها تركز الا على بناء التحت لينهض البلد في اعمار المباني والجسور والمنشآت وقليل من الاصلاح في الزراعة والصناعة والاسكان، أما الانفاق على العسكر والحرب فيتعب عن وصفه القلم ويعجز عن ذكره اللسان من هدر وتبذير وخراب، وهكذا انتفخت جيوب بعضهم وهرب بها الى بلاد الانس والطرب والسهر حتى الصباح، أما ابناء هذا الشعب المسكين من الفقراء فكان عليهم – لزاماً – التصفيق والسير في المظاهرات والتسبيح في حمد ذلك الحاكم المتسلط السلطان من سلاطنة آخر زمان، ماذا جنوا وماذا حصلوا هؤلاء المساكين من الفقراء من أبناء شعبك ياعراق، بل ماذا جنت وماذا حصدت عوائل هؤلاء من الشهداء الذين لو كانت دقيقة الاحصاءات لبلغت أعدادهم بالملايين وليس بضع الاف، ماذا حصل عليه فقراء العراق وأكرمهم شهداؤهم الذين تركوا عوائلهم عند رحمة رب العباد بعد أن يأسوا من رحمة الحكام والحكومات، فان كان هذا الحال في تلك الانظمة والحكومات وآخرها ذلك اللانظام فما هو الحال بعد زواله وتغير الاحوال والكل كان ينتظر المن والسلوى الذي خص الله به العراق وحده من بين كل البلدان .

إني وفي مراجعتي لبرامج مجلس الحكم او ما أعقبته من حكومات وما ذكرته وما طرحته من مشروعات او ما اتخذته من اجراءات لم تحل فيها الا جزءاً ضئيلاً من حاجة بل فاقة الفقراء، وأي فقراء، فقراء الخير والثروات . فهل هذا يعقل يا أولي الالباب وهل نبقى وخصوصاً بعض أقتصاديينا والحكام يؤكدون على أن نقيم البنى التحتية، ومتى ما انجزت نطعم بعد ذلك الفقراء كم من الوقت يستغرق هذا، والى أي زمان وكم بنى تحتية ( او رأسية ) قامت و طمرت بفضل حروب صدام والاميركان لم يحصل الفقراء من مليارات الدولارات إلاّ ما يسد الرمق او يكاد غنم منها بعض أفراد العشرات من المليارات وهروبها الى خارج البلاد وبقى الفقير العراقي ينتظر ما تقدمه بطاقة التموين التي أغلب موادها فساد، او قد تسلم اليه بالاقساط لا بل زادت عليه الامور جوراً وعناء شحة النفط والغاز في بلد حباه الله بأضخم بحيرة في العالم من النفط الخام، اني وفي تقديري – ولا احب ان احدد فترة او حكومة   معينة – اعتقد أنها جميعاً أغفلت أساس المشكلة الاقتصادية والاجتماعية في العراق وما يعانيه شعب العراق؛ لذلك أدعوها الى أن تعير لهذه المشكلة جل الاهتمام وتحول برامجها لأنقاذ الملايين من فقراء العراق بتوفير العمل والمال وبناء ما يشغل وينفع الفقراء ورفع حال المجتمع الى الافضل من صحة وتربية وتعليم وغذاء . وبطبيعة الحال الامان، ويا أخواني الاقتصاديون كفوا عن إطلاق النظريات او التمسك بما قال كينز الانكليز او ماركس الالمان وأنتم يا فقراء العراق كفا الألم والحسرة على ما أنتم عليه من حال، الخاضعين لحكومات تعدهم بوعود تزن الاطنان ولم يحصلوا منها بواقع الحال إلا بالغرامات – إن كان فعلاً ذلك – في الوقت الذي لم يبخل شعب العراق من إنجاب مصلحين و مفكرين قادرين على تحقيق لشعبه كل سعادة ورخاء إن استلموا الزمام وأوفوا بمبادئهم خير وفاء .

أما أنتم اعزائي يافقراء العراق فلماذا هذا التراخي والانكفاء والاكتفاء بالدعاء من رب العباد أن يصلح الاحوال، الذي هو وحده مقسم الارزاق ومحدد الاعمار، ولكن ألم يدعونا ربنا  ( جل جلاله ) أن نسعى في مناكبها لتحقيق الارزاق، فإن ضاقت السبل بسبب الفساد والبعثرة في الاموال وقلة الخبرة والكفاءات، فلماذا لا تتحدوا يافقراء العراق وتتظاهروا لأصلاح الاحوال وتحقيق الشعارات، ولماذا لا تكتب العرائض لشرح الأوضاع، ويوقع عليها الالوف من الفقراء للمناداة بالعدل والمساواة بالواقع لا بالشعارات، كما يمكن لممثيلكم مقابلة المسؤولين والوزراء لضرورة اجراء الاصلاح وتحسين الاوضاع وتحمل المسؤوليات، وقد تكون هناك ألف وسيلة وإجراء . وإن لم ينفع هذا وذاك فعليكم يا أعزائي الفقراء اللجوء الى ورقة الانتخاب التي هي أفضل سلاح في زمان الديقراطية والسلام، القادرة على تغيير الحكومات التي لم تفِ بما قدمته من وعود وأغراءات ورقة الانتخاب التي غيرت الكثير من الحكومات دائماً في بلاد الانكليز والأميركان، وختاماً يافقراء العراق أتحدوا؛ اتغير الاوضاع وتحل نعمة رب العباد على أرض العراق التي حباها الله بالخيرات وأفضل الانعا

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

ونحن على أعتاب العام الدراسي الجديد تذكرت مقالة لطيفة وحكيمة جداً قرأتها في جريدة الرأي العام الكويتية كتبها أحد محرريها سنة 1988 ( كما أتذكر ) بعنوان من منا مثل فيشر وخلاصة المقالة ان حضرة الكاتب ( الذي احترمه احتراماً كبيراً على مقالته ) قد قرأ في احد الجرائد الامريكية خبراً مفاده ان المواطن الامريكي فيشر بعد ان تخرج من جامعة كولرادو حاملاً شهادة في إدارة الاعمال ساعدته تلك الشهادة كثيراً في النجاح في حياته وتربية أبناءه أفضل تربية بما كان يكسب من ربح وفير حتى حصلوا على شهادات وحققوا أموالاً مناسبة لحياة سعيدة رغيدة، وحيث هو قد ملك ثروة قدرها عشرة ملايين دولار وبعد ان تجاوز وزوجته السبعين عاماً جلس يوماً هو وزوجته وفكر في الامر أين تذهب هذه الثروة وهل يتركها لأولاده الذين هم في أفضل حال وكم هو وزوجته يحتاجون من المال حتى نهاية العمر، تدارس هذا كله ولم يتردد واتخذ قراره بالتبرع بتسعة ملايين دولار لجامعته التي تخرج فيها وفاءاً منه لها حيث لم يحقق في حياته ما حقق الا بفضلها ولا يوجد من يستحق ثروته الا هي، ويستمر الكاتب الكويتي جزاه الله خير جزاء في مقالته تلك ويناشد ( واعتقد انه كان ينتقد ) الاثرياء الكويتين بأن يحذوا هم حذو فيشر ويتبرعوا لمدارسهم وجامعاتهم التي تخرجوا فيها وفاءاً منهم لها حفزتني تلك المقالة في حينها ودفعتني لكتابة خاطرة نشرتها صحيفة عراقية عنوانها لو كان لدي مليون دينار، وكان ملخصها بعد ان قدمت بها الجزء الاكبر من تلك المقالة تمنيت بها لو كنت املك مليون ديناراً ( وكانت تساوي مليون دولار في ذلك الحين ) لتبرعت بتسعمائة الف منها الى جامعة بغداد وفاء مني لهذه الجامعة العريقة التي كان لها فضلاً كبيراً في تعليمنا وعملنا ولكني لم اكن املكها مع الاسف، دارت الايام ومرت السنين وحصل ما حصل وجرى ما جرى من تخريب وتدمير كل شئ في عراقنا الحبيب كان اكثر ما أحزنني هو ما أل اليه حال مؤسساتنا التربوية وجامعاتنا العريقة، حال يبكي العين قراح ويعصر القلب دماً ولم يخفف عنه الا سؤال الطلبة وإصرارهم على الاستمرار في الدرس واكمال العام رغم أننا كنا في كارثة وحيث بدأنا من الف تحت الصفر لا موجودات ولا اموال ولا ارصدة نقدية، ولا تخصيصات مالية ولكن رحمة الرب الجليل التي سهلت كل شئ عصيب في مؤسساتنا جعلتني أتريث في كتابة خاطرتي منتظراً من سوف يقدم من أثريائنا شئ يساعد جامعاتنا في النهوض بنفسها والسير على أقدامها في مسيرتها العلمية وتحقق لطلبتها أهم ما يحلموا الحصول عليه وهي الشهادة الجامعية، ومنذ أنهيار النظام السابق وحتى الان لم نر ( والله اعلم ) أي من أثريائنا العراقيين ( على كثرهم ) من تذكر جامعته وبادر بالتبرع بمبلغ من المال أو قدم شئ يساعد في تحسين الحال وفاء لها التي بفضلها حقق ما كان تصبوا اليه الامال، فهل نسى أثرياء العراق فضل هذه الجامعات وهل ألهاهم جمع المال نحو مزيد من الثراء، وهل ركنوا الى ما سعوا من كثرة الهدايا والتبرعات وصدقوا بهذا السراب الذي لم يكن جله الا خداع بخداع، الثراء الحلال لا يذكر صاحبه بمن كان له الفضل منه فيساعده في محنته وهل حولت هذه السنين أثرياء العراق الى خزنة أموال لا يعرفوا غير ولا أريد أن أستمر في الكلام والحليم تكفيه الاشارة أقول في خاتمة خاطرتي هذه يا أثرياء العراق الشرفاء يا من جمعتم ثروتكم بفضل جامعاتكم وجهودكم وعرق جيبكم، كونوا أوفياء وتبرعوا بما يساعدها وعند ذاك نقول الحمد لله في العراق هناك الالاف مثل فشر، وشكراً لجريدة الرأي التي اتحفتني بمقالة كاتبها الحكيم .

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

بعد هذه المقدمة فان مايعنّ في خاطرتي هذه هو الحديث عن أهم روؤسائها في السنوات العشر الاولى لقيامها, و دورهم في تحقيق رصانتها وكفاءتها العلمية والادارية. فرئيسها الاول المرحوم الاستاذ الدكتور متي عقراوي كان يخطط لان تكون جامعة بغداد أرقى جامعات الشرق الاوسط وفي بدايات ادارته لهذه الجامعة كانت قراراته وتوصياته واضحة في هذا الشأن, ذكرت جزءًا منها في مقالتي السابقة عن هذا العالم التربوي الشهير في العالم أجمع .لقد كان يؤكد رصانة الجامعة العلمية, وأعضاء هيئة التدريس فيها, والعاملين من منتسبين واداريين , هذا ماعلمته وسمعته من مسؤولي الجامعة بعد التحاقي موظفاً وطالباً فيها ،وان ترك الجامعة بعد فترة قصيرة من توليه مسؤوليتها فانه وضع الحجر الاساس لعلميتها ورصانتها. ولاعرو في ذلك فهو كان عملاقاً بالعلم والعمل وليس بالكلام والادعاء. في مقالتي عن المرحوم الاستاذ الدكتور عبد الجبار عبد الله اتصل بي الكثير من معارفه ومحبيه شاكرين لي ما قلته بشأنه واعلموني عن كثيرمن خصاله ومزاياه المتميزة في علمه وادبه ،ولكن اهم ما احب ان اذكره هنا انصرافه في عمله كرئيس للجامعة وسعيه لتحديد مسار رصانتها العلمية وافاقها المستقبلية ،اما شؤونها الادارية فقد اوكلت الى امانتها وهذا مايحصل غالباً في اغلب الجامعات الغربية الرصينة ،على العكس مما نلاحظه في الوقت الحاضر (من وجهة نظري) حيث تاخذ الامور الادارية, وليس العلمية, جزءاً كبيراً من اعمال رؤساء جامعاتنا.

كان رحمه الله هادئاً مؤدباً لم اقرأ له خلال مدة رئاسته لجامعة بغداد حتى خروجه منها أي رد او تعليق, في الصحف التي كانت تنشر مقالات بحلقات متعاقبة او في هذه الصفحة أو تلك, على الحملات التي كانت أغلبها ظالمة متجنية على شخصيته ومكانته, ولكنه في حفل تخرج طلبة جامعة بغداد في 30/6/1961 كان رده بليغاً مؤثراً علمياً حيث قال بعد ان ذكر ماقامت به جامعة بغداد ونشاطاتها ( ان مايثار ومايقال عن جامعة بغداد ورئاستها هي حملة ظالمة لها اسبابها وفي هذا الامر أذكر لسيادتكم قصة تلك الشجرتين من صنف واحد نبتتا في ارض واحدة وسقيتا من منبع واحد وعاشتا وترعرعتا في محيط واحد, ولسنوات عدة احداهما هادئة صافية صابرة مثمرة, والاخرى تخرج الاصوات, وتقوم بالحركات, وتحدث الفوضى والجلبة ،ضاقت تلك الهادئة الصابرة المثمرة ذرعاً بما تقوم به اختها وجارتها حتى سألتها يومًا: , نحن من اصل واحد ونبتنا في مكان واحد ونعيش في مكان واحد, فما الذي يدفعكم الى كل هذه الفوضى والجلجلة (الخرخشة)؟ اجابتها اختها (الفوضوية): الا تعرفين لماذا؟ قالت الهادئة الصامتة لا, لذلك اسألك, اجابتها الفوضوية: ان ما يدفعني الى القيام بذلك هو محاولتي جلب بعض الطيور والحمائم والعصافير التي دائمًا تحط رحالها عليك ولا تصل الى ابدًا, فهل فهمتي؟.

اثارت هذه القصة الجميلة الرائعة عاصفة من التصفيق والاستحسان ولو كان هذا العالم الكبير حيًا يرزق حتى الان, فما عساه يقول عن اشخاص هذا الزمان (اشباه شجرة ذلك الزمان) الذي لا تعرف غير الثرثرة والتبجح والادعاء وهي خاوية كالطبول التي لا يعلو صوتها إلا باتساع جوفها.

اما رئيسها الثالث الاستاذ الدكتور عبد العزيز الدوري (اطال الله عمره) فهو لم يكن كبيرًا فقط, بل عملاق في العلم والادارة, تولى ادارة الجامعة في ظروف عصبية سياسيًا واجتماعيًا, ولكنه استطاع بكفاية ادارته ودقتها وتهدئة اوضاعها, ومن ثم انطلاقها مجددًا باعلى مستويات الرصانة والعلمية. كان الاستاذ الدكتور الدوري عالمًا في اختصاصه (التأريخ الاقتصادي الاسلامي) بارعًا في كفايته الادارية؛ لخبرته الطويلة في هذا المجال وخلال مدة رئاسته لجامعة بغداد الطويلة كان يخطط ليس فقط لتعزيز رصانتها العلمية, ولكن لمستلزماتها العلمية والعملية ومبانيها الجامعية , إذ استطاع الحصول على منطقة واسعة تمتد من باب المعظم, وحتى الوزيرية لتكون خاصة لمباني جامعة بغداد, ومازال ذلك مؤشرًا على خرائط هذه المنطقة في دائرة التسجيل العقاري – الرصافة واستطاع الحصول على تخصيصات مالية لانشاء ابنية كلية الصيدلة , والاقسام الداخلية في الوزيرية ومتحف التأريخ الطبيعي  وكلية الطب البيطري في مبانيها الحالية, فضلاً عن كثير جدًا من الابنية والتوسعات اللازمة لمتطلبات نمو الجامعة. هذا, واجدني مضطرًا لتكرار القول مرة اخرى بان هذا العالم العملاق المتميز في علمه وكفايته كان وراء انشاء جامعة البصرة, وجامعة الموصل, والجامعة المستنصرية, ومجلس البحث العلمي, وفي منتصف الستينيات من القرن الماضي ترك منصبه بشجاعة بسبب تجاوز حصل على صلاحياته ومسؤولياته .

اعود الى اثرهم ودورهم في رصانة جامعة بغداد, فضلاً عما ذكرت احب ان اركز على موضوعين هامين: اولهما ان هؤلاء الرؤساء كان يساعدهم اساتذة اكفاء, سواء في رئاسة الجامعة, واذكر منهم: سعدي الدبوتي, والدكتور عباس الصراف,والدكتور حمدي يونس, والدكتور ابراهيم شوكت, والدكتور احمد شاكر شلال, والدكتور حازم سليمان في الامانة العامة اما المساعدون فاذكر منهم: الدكتور  صلاح عزت تحسين, والدكتور فاضل الطائي, والدكتور تقي الدباغ, والدكتور علي الزبيدي. هذا في رئاسة الجامعة, وقد اكون نسيت بعضهم, اما في عمادات الكليات فقد اسندت في تلك الفترة الى اساتذة علماء اجلاء اذكر من اتذكرهم دون تحديد في أي مدة, ومع أي من هؤلاء الرؤساء عملوا, قدر ما استطيع: ففي كلية الاداب كان الدكتور مهدي المخزومي, والدكتور ابراهيم السامرائي, وناجي معروف, وفي الادارة والاقتصاد كان الدكتور فوزي القيسي, والدكتور اسماعيل مرزة, والدكتور محمد علي ال ياسين, والدكتور محمد علي رضا الجاسم, وفي كلية التربية الدكتور كمال ابراهيم, والدكتور يوسف عبود, والدكتور محمود غناوي الزهيري, وفي كلية القانون عبد الجبار عريم, وفي كلية العلوم الدكتور فاضل الطائي, والدكتور محمد واصل الظاهر, وفي كلية الشريعة الدكتور رشيد العبيدي, وفي كلية الطب الدكتور احمد ناجي القيسي, والدكتور عبد الجبار العماري, والدكتور عبد اللطيف البدري, وفي طب الاسنان الدكتور باريت (انكليزي الجنسية) والدكتور يوسف مرزة, والدكتور فاضل القدسي, وفي كلية الهندسة الدكتور مهدي حنتوش, والدكتور ناجي عبد القادر, وفي كلية التحرير (وغير اسمها الى كلية البنات) الدكتور روز خدوري, والدكتور سعاد خليل اسماعيل, وفي كلية الطب البيطري الدكتور صادق الخياط, وفي كلية الزراعة الدكتور عبد الكريم الخضيري, والدكتور حسين العاني, وفي المعهد العالي للتربية الرياضية (كلية التربية الرياضية لاحقـًا) نجم الدين السهروردي, وفي معهد الهندسة الصناعية محمد احمد, وفي اكاديمية الفنون الجميلة الدكتور خالد الجادر, ولربما نسيت ذكر بعض منهم, فعشرات السنين تؤدي الى شيء من النسيان. هذا ولا يفوتني أن  ذكر ان في ذلك الوقت كان في كل كلية او معهد اساتذة كبار في علمهم وخلقهم وعملهم, كان يمكن لأي واحد منهم تولي المسؤولية العلمية والتربوية بكفاية عالية, ولاتوجد مشكلة في اختيار البديل لضمان استمرار المسيرة العلمية ونموها.

هذا ومما ينبغي ذكره ان جميعهم اعتمدوا في تولي الوظائف الادارية والمالية في رئاسة الجامعة على مجموعة من الموظفين خبراء وذوي اخلاق وكفاية عالية لم يلجأ أي منهم الى تغيير او اعفاء أي منهم ثقة بهم وبنزاهتهم وكفايتهم, ومنهم جميل صالح العبيدي, ومحمد وديع الشهابي, ويوسف حنا, ومحمد جواد جعفر, وفؤاد زكو, وصبحي عبد القادر, ورديف عبد الغفور, وعلي الحاني وسلمان الباجه جي والسيدة تماضر الخالدي, وثابت العاني, ومالك الجوهر, وغيرهم قد يكون نسيت ذكرهم.

اما الامر الثاني الذي كان يميز جامعة بغداد عند توليهم رئاسة الجامعة أنهم وبالرغم من توفر الاساتذة والتدريسيين العراقيين بمستويات عالية واغلبهم حصلوا على شهاداتهم من جامعات عربية واجنبية رصينة وعالية المستوى, وللحاجة الماسة لتدريسيين آخرين في اختصاصات مختلفة , تعاقدوا مع اساتذة عرب واجانب معروفين في مستواهم العلمي العالي, سبق أن عملوا في جامعات عالمية رصينة ليعملوا في كليات جامعة بغداد, ومن ثم في فروعها المختلفة في البصرة, والموصل خصوصًا, ومنهم المستر باريت في كلية طب الاسنان, مع اساتذة امريكان واستراليين ومصريين في كلية الطب, وهانس وزوجته في كلية الاداب, وكريشنا مورتي في كلية العلوم, وابو المبشر صديقي في كلية الزراعة, واحمد علي بكير والمستر برو, والمستر نايير في كلية التجارة والاقتصاد, والالمانيان سيمون وفرنر كلاتة في معهد الهندسة الصناعية. وقد تضاعف استخدام الاساتذة العرب والاجانب في جامعة بغداد عند ادارة الدكتور الدوري لها حتى بلغ عددهم ثلاثمائة وخمسين استاذاً في كليات الجامعة في بغداد فقط, ومنهم الشيخ الدكتور محمد الطنطاوي مفتي الازهر الحالي .

عند استفساري من امين خزانة الجامعة في تلك السنين المرحوم فؤاد زكو إن كان الاساتذة العرب والاجانب يشملون بالنسبة المئوية المحددة من الراتب لاجور المحاضرات؟ اجابني بان الدكتور الدوري أوصى بعدم شمولهم بها, لعدم وجود نص في عقودهم يوصي بذلك, فضلاً عن ضرورة الافادة منهم بافضل واعلى مستوى في التدريس والاشراف العلمي, وعند حصول ذلك ستكون كلفة استخدامهم (التي هي عالية في ذلك الحين) اقل وهذا يحقق وفرة لموازنة الجامعة, عند ذاك ايقنت انه مفكر اقتصادي وليس مؤرخـًا فقط (وهذا هو اختصاصه تأريخ اقتصادي).

يا ترى هل اعطيت الثلاثة العظام من رؤساء جامعة بغداد حقهم في خاطرتي القصيرة هذه ؟. في بناء هذا الصرح العلمي العالي؟ ولا يفوتني في الختام ان اقول اننا  ينبغي ان نجعل مسارهم منارًا لنا في اختبار القيادات الجامعية من رؤساء جامعات او عمداء الكليات اومعاهد حتى رؤساء الاقسام بهذا المستوى المتألق الذي كان قبل خمسين او اربعين سنة أديرت جامعاتنا باعلى المستويات في الاخلاق والعلم والكفاية العلمية والادارية بالاساتذة من ذوي الخبرة الواسعة في اختصاصاتهم ومسؤولياتهم  .

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

حسناً أنتظرنا وقلنا الحمد لله سينزل علينا المن والسلوى بعد طول عذاب وحرمان وحصار، كان المرء يتمنى فيه او يحلم الطفل بقطعة حلوى او لبان، ويتعطش فيه الناس الى علبة ( سفن آب )، لا بل أضحت هذه العلبة أفضل رشوة تقدمها لهذا الموظف أو ذاك لا سيما إذا كنت قادماً من عمان الى طريبيل خان .

حسناً أنتظرنا بعد سماعنا لهذه الاخبار المطمئنة لكل انسان عاش عصر الحرمان وقلنا سينزل المن والسلوى ولمَ لا؟ اليس المن والسلوى أنزلهما رب العباد لعباده في العراق، اليس الماء الذي جعل منه كل شئ حياً أوفر من أية بقعة في أي مكان غير العراق فكان أخصب البلدان، اولم يكن نفطه أوفر منذ الازل حتى الان ونار بابا كركر الازلية خير برهان، شكراً ايها الاخوان والاصدقاء والزملاء لمساعداتكم وهباتكم ( صدقاتكم ) ايها الشرفاء، أنتظرنا وطال الانتظار ولم يصلنا يورو او دولار، واذا الامر يحتاج لبحوث ودراسات تليها مؤتمرات وندوات وسفرات وزيارات لمسؤولي هذه الدول او العراق، وسافرت وفود و زارتنا وفود وانعقد مؤتمر الصدقات في بلاد الاسبان وتبارى الاخوان للتبرع لإعادة اعمار ما خربه الاخيار ( الاشرار ) ونزلت المليارات كالمطر المدرار فكانت ثلاثة وثلاثين اكثر من نصفها من الامريكان، وقلنا خلاص جاء الفرج الان وتوكلنا على رب الانام، سيتحول العراق من بلد الخراب الى بلد الاحلام والاطمئنان ومضت الايام والسنون، وإذا لا هذا ولا ذاك لا مساعدات ولا صدقات ، اكاذيب وأفتراءات والحجج غياب الامان وشيوع الفساد، ولا أطمئنان على الاموال والارواح، مثل هذه الحجج او هي من بيوت العناكب ومغارات الفئران، غياب الامان ام لا مجال مؤكد ( للتلفلف واللغف والخمط ) وإذ كذبت يا دول التحالف او الاحتلال قابعة جنودك في العراق بكل أمان فلماذا فلوسكم يخاف عليها من السرقات، وهل سيعيش شعب العراق ينتظر السراب بوعود معسولة لا صحة لها ولا ضمان وانتم يامسؤولي العراق الى متى الانتظار لوصول هذه الصدقات، اليس العراق وافر الاموال والامكانيات اليس شعب العراق من اكفاء خلق الله، أقول يا مسؤولي العراق يا من كنتم على سدة الحكم قادمين اتكلوا على الله وعلى ابناء شعب العراق من المتخصصين والاكفاء فهم القادرون على وضع أفضل خطط لتنمية الاقتصاد ورفعه لأجل مقام باقصر زمان، وشواهد ذلك شاخصة للعيان، لا اشير الى خطط الروس او الالمان او الطليان، بل الى شواهد ذلك في العراق في اواسط الخمسينات واواسط السبعينات واتركوا هذه الندوات والمؤتمرات وشكراً للسيد الوزير على صراحته عندما أعلن إن المنح والمساعدات التي خصصت لوزارته أنفقت على المؤتمرات والندوات وأعتقد كذلك الايفادات والولائم والحفلات .

أ. د. ماهر موسى العبيدي

اكاديمي عراقي

هذا ما اراه بخصوص كفاءة الموظف الأدنى ,اما من ناحية المسؤول الأعلى فنرى أن كفاءة الموظفين التابعين لأدارته ستتخلف لديه الثقة لاتخاذ قراراته في ضوء مطالعاتهم وأرائهم فتحقق له تلك القرارات كفاءة وتميزاً في الادارة والأداء ,فالأعلى المسؤول الذي لم يكلف بمسؤولية ادارة أي وحده اقتصادية أن لم يكن مؤهل لها .ينبغي أن يتحقق من كفاءة الموظفين في المستويات الدنيا التابعين لأمرته , فأن كانوا أكفاء ومثابرين ومتميزين في العمل , كان عليه أن يزيد من ثقتةِ وأحترامهِ لهم وأن لم يكونوا كذلك فأن من أهم مسؤولياته أما تغييرهم وأما رفع كفاءتهم وبعكسه فأنه اثار ذلك ستنعكس على أداءه وأدارته ,التي لا تتوقع أن تكون متميزة , كما وأن اغلب قراراته قد تكون موافق وحسب التعليمات أوموافق وحسب الأصول .

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

إن ما ذكرته في مقدمتي هذه هو مقدمة لحديثي عن أمور عجيبة وقضايا غريبة تسود في اوساط تعليمنا العالي وبحثنا العلمي وارى قبل الدخول الى جوهر القضية التي في خاطرتي والتي أود التحدث عنها أن أعود بذاكرتي الى الستينات من القرن الماضي حيث كانت جامعة بغداد وحدها هي التعليم العالي والبحث العلمي فكانت هذه الجامعة متيمزة بأساتذتها وعلمائها الاجلاء – أغلبهم يرحمهم الله والبعض منهم يعطيهم الله طول العمر – إلا إن رؤساء هذه الجامعة وعمدائها ولعلو علمهم وبصيرتهم حرصوا دائماً على الافادة من خبرات وعلوم الاساتذة الكبار من العرب والاجانب المعروفين في جامعاتهم بأبحاثهم ومؤلفاتهم في بلدانهم وبلدان أخرى كذلك وقد وصلت أعداد هؤلاء الاساتذة العلماء عدة مئات أفاد منهم طلبة العراق فائدة كبيرة وعظيمة وعميقة وكان وجودهم أفضل فرصة للأساتذة والعلماء العراقيين لتلاحم العلوم والنظريات والافكار فكانت مخرجات جهود هؤلاء العلماء عراقيين وعرب وأجانب في جامعة بغداد وبعدها جامعات القطر الاخرى التي أنشأت في سنة 1967 كجامعة البصرة وجامعة الموصل خير مخرجات من طلبة دراسات أولية او دراسات عليا، لقد كانت خدمات الاساتذة العرب والاجانب مكلفة مادياً لأنها تساوي ثلاثة أضعاف رواتب الأساتذة العراقيين الا انها مربحة جدا بما يحصل عليها العراق من علوم نظرية عميقة أو تطبيقية هندسية او عملية طبية وصيدلانية وطب أسنان أو علوم إنسانية  من لغة وفقه وشريعة وأدب واقتصاد ومحاسبة وغيرها ولتقليل الكلفة المالية وتعظيم الفائدة العلمية، قرر مجلس جامعة بغداد الذي كان يتراسة الاستاذ الدكتور ( عبد العزيز الدوري ) ان يعطي الاساتذة العرب والأجانب الفرصة المتكاملة لالقاء المحاضرات العلمية والاشراف على اطروحات طلبة الدراسات العليا .

أن المتغيرات التي شهدتها الظروف السياسية والاقتصادية والمالية في العراق أدت ألى استقدام أساتذة عرب واجانب اقل كفاءة وخبرة من السابقين, ألا أن ألظروف التي استمرت بالتدهور أدت ألى هجرة مدمرة للأساتذة والتدريسيين العراقيين من مختلف الجامعات وبمختلف الألقاب والرتب العلمية, وحتى انتبهت الدولة ( في ذلك الحين ) و وزارة التعليم  والبحث العلمي لذالك الحال جرت ندوة لأصلاح التعليم العالي والبحث العلمي سنة 1992 حيث تقرر فيها توسيع الدراسات العليا في الجامعات العراقية وبين مؤيد ومعارض لهذا القرار – لكنة كان في نظري عين الصواب – جرى تطبيقيه وكان ثمرته هذة الأفواج من حملة الماجستير والدكتوراه ولكنها لم تصب في صالح البلاد بل أغلبهم حطوا الرحال في ( بلاد العربان ) الاردن واليمن وليبيا والسودان ولربما وصلوا الصومال ودفعوا ما عليهم من مبالغ كفالات الاف او مئات الالاف او ملايين الدنانير ولسد هذه الفجوة في ملاكات الجامعات وأقسامها اضطرت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي للعمل على أستقطاب الكفاءات والحيلولة دون استمرار هجرة الكفاءات فاصدرت القرارات تلو القرارات لزيادة الرواتب والمخصصات ولكن غالباً ما كان ذلك بعد فوات الاوان، وعلى كل حال فأن بعضها قد نفع وأفاد في استقرار وأستمرار بعض أساتذة الجامعات للبقاء في اقسامهم والكليات بفضل واحد من تلك القرارات وهو القرار ذي العدد 230 لسنة 2001م الذي ينص على الاتي :- (( الفقرة الرابعة :- يتقاضى موظف الخدمة الجامعية مخصصات شهرية بنسبة 50%  ” خمسين في المئة ” من راتبه ومخصصاته إذا أستمر في الخدمة بعد أكمال السن القانونية للاحالة على التقاعد )) فبقى هذا النص من القرار مستقطباً لجزء ليس بالقليل من أعضاء هيئة التدريس في الجامعات لكنه بعد سقوط النظام السابق وتغير ادارات الكليات والجامعات، بأنا نسمع العجب العجاب كيف ؟ منها لا تتوافر الدرجات لتعيين العاطلين من حملة الشهادات على الرغم من وجود الحاجة الماسة في الملاكات العلمية التي أقرتها النسب والمعادلات على وفق عدد الطلبة في كل من الاقسام، كيف أختفت تلك الدرجات المالية التي كانت أكداساً واحمال ؟ والخبر عند الامريكان الذين دسوا  انوفهم في كل مكان، ولم يحصل اصحاب الشهادات على الدرجات الا من كان ذا حظ ومقام او كانت الحاجة اليه ماسة واضحة البيان وبقى الكثير ممن هم في الداخل يبحثون عن التعيين بعينين زائغتين، اما الذين هم في الخارج فترددوا في أخذ القرار وكان ذلك عين الصواب فلا أمان ولا ضمان ان رجع للعراق فهل سيسري الترحاب وتوافر الرواتب والدرجات وكان كذلك قلة منهم ذا حضوة ومقام ومنهم من كان او ادعى انه قد أضطهده النظام، وعلى الرغم من ذلك فقد بقى جلهم خارج العراق ولعدم توفر التدريسيين كما تنص عليه التعليمات علقت الوزارة مئة وأربعة وثلاثين أختصاصاً والمصيبة انها كانت في مرحلة الماجستير والدكتوراه والسبب الرئيس لذلك هو عدم توافر الاساتذة بالاختصاص .

حسناً لماذا لا نعين من يبحثون في الداخل والخارج من حملة الشهادات فكان الجواب هو عدم توفر الدرجات فاذا كان الامر كذلك فلماذا تخطط الوزارة لعقد مؤتمر لعودة ذوي الكفاءات من خارج البلاد ولماذا لا نخطط لمؤتمر لتعيين من هم في داخل العراق، اليس القربى اولى بالعرفان .

هذا واذا كان علينا أن نصم الاذان عما ذكرته في الكلمات السابقة أعود للكلام عما يدور في الاروقة والقاعات ان تنفيذ تعديل قانون الخدمة الجامعية بمنح المخصصات ومميزات التقاعد والضمان فأنهم سيخلون المكان لغيرهم من الباحثين عن الوظيفة من قديم الزمان ولا تمديد ولا أستمرار للتدريسيين الذين مددت خدمتهم بموجب ذلك القرار ( عجيب أمور غريب قضية ) في الوقت بدأت تستقطب دول الجوار الاساتذة الكبار لفتح عالي الدراسات بدء التلويج بالتقاعد وانهاء العمل بذلك ( القرار ) هذا هو الحال تستقطب كفاءات ونفرط بأفضل وارقى الكفاءات ونحن في التعليم العالي بأشد الازمات اولها الحاجة لأعلى المستويات في مختلف الاختصاصات لكافة الدراسات، و في مستقبل الزمان أرى ان صورة الوضع سوداء الالوان، فأن خططنا لرفد البلد بافضل الاختصاصات لحرق مراحل ما الحقه النظام السابق من تخلف  وفوضى وغياب الامان فمن اين سنوفر الان الاختصاصات لرفد الجامعات، يقال ان الوزارة قد خصصت مئة مليون دينار لأيفاد البعثات وحتى الان لا بيان عنها ولا أعلان وحتى أن يسافر هؤلاء الى ( بلاد العربان ) ويعودون بشهادات نحتاج على الاقل لسبع سنوات أذاً كيف السبيل لنهضة عظيمة في العراق في ظل ما ذكرته من اجراءات وأوضاع أنها حقاً ( لعجيب أمور وغريب قضية ) ورحمك الله يافنانا الكبير جعفر السعدي .

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي

كنا ندرك منذ طفولتنا ان في عراقنا العزيز أقواما و طوائف متعددة , يحمل كل منها عقيدة أو ديناً أو مذهباً يعتز به, و يفخر بانتسابه إليه, ولكن هيهات ان نجد من ينتسب إلى أي قوم أو طائفة أو مذهب لا ينضح طيبة و محبة تتجمع لتكون نهراً ينهل منه أهل العراق جميعاً بشماله و جنوبه و شرقه و غربه , حتى ان هذا الاختلاف أشبه ما يكون باختلاف السمن عن العسل, لا يكون مذاقهما ألذ و لا طعمهما أشهى إلا إذا مزجا معًا , و زد عليهما إذا شئت الجوز و اللوز و الفستق , و انظر ماذا ترى؟ هكذا كانت صورة أهل العراق و لاسيما عند المراجع العظام لجميع طوائفه و أطيافه, وهذا ما نتذكره في العهد الملكي  البائد الذي كان أسوأ نظام في السياسة و الإدارة و الاقتصاد, إلا ان صورتنا نحن العراقيين كانت بالشكل الذي تقدم, أما عند ساسة ذلك النظام فقد كان الاختلاف و كانت الطائفية سلاحاً يحمل للاستحواذ على المناصب أو لأجل الانتفاع به من الإقطاعيين و البرجوازيين و المنافقين الذين كانوا يتوزعون على حزبين ظاهر اهد افهما خدمة البلاد, و باطنهما غير ذلك. و لم يكن دأبها الا التباري في خدمة الإنكليز و التسابق في محاربة القوى الوطنية و الأحرار من شيوعيين و بعثيين و قوميين ناصريين عرب و أكراد و غيرهم, لقد ر بطوا البلاد و قيدوها بأحلاف عسكرية بعد ان سلموا الإنكليز أفضل الموارد الاقتصادية فلم تكن في عراقنا أيام الحكم الملكي سوى الطائفية السياسية القائمة على المصلحة, و هي بعيدة كل البعد عن الطائفية الدينية. و مع ذلك فان هذه الطائفية السياسية لم تكن ظاهرة للعيان و هي في اغلب الأحيان مستترة لا يجاهرون بها , و يتخذونها ورقة ضغط كلما فقدت المناصب و الكراسي, و تضررت المصالح , و لم يكونوا ليحرصوا على أكثر من ذلك ,فجلهم طلاب ولاية  . وبعد انبثاق ثورة 14 تموز العظيمة و القضاء على ذلك  الحكم الذي كان فاقدًا للسيادة و لحكم الدستور فضلاً عن غياب أي وجه للديمقراطية فيه, و بعدما ظهر للرجعية العراقية التي كانت إلى وقت قريب مرتبطة بالإنكليز, و بعد انتباه الدول الرأسمالية إلى ما حصل في العراق من ثورة تحررية جبارة و إدراك إسرائيل  و الصهيونية العالمية ان هذه الثورة ستكون بداية نهايتها بما يمكن ان تحققه من مكاسب و إنجازات على مختلف الصعد , و ان شعب العراق سيعيد تاريخه المجيد مرة أخرى مثلما أعاده مرات, و سيضع نصب عينيه تحرير فلسطين من الصهاينة لتعود إلى أبنائها الصابرين, بعد كل ذلك بدأ دهاقنة اليهود و أعوانهم بتقليب الأمور على جوانبها المختلفة  للحد من هذا السيل الثوري المدمر لإسرائيل و عملائها , فوجدوا ضالتهم من دون عناء , فهذا الشعب العراقي ينقسم في الحال, فالعسكريون الثوريون لم يضعوا خطة واضحة المعالم للسير على وفقها بأمان و سلام, و لا أحزابه القابعة  في السراديب و خلف القضبان تجيد العمل السياسي تحت نورالشمس في وضح النهار, فكان قاسم ينفرد بالسلطة و القرار , و كان عارف متحمسًا لناصر, فحدث الانقسام و كانوا يسعون للسلطة من اجل رفعة العراق و نهضته ولكن بانقسامهم هذا أسسوا لتدمير العراق

أما الحزب الشيوعي فرفع شعار ( اتحاد فدرالي صداقة سوفيتية ) اما حزب البعث فرفع شعار  (وحدة وحدة عربية لا شرقية و لا غربية) , فكان قاسم يقول ان العراق جزء من كل, و كان عارف يسعى إلى وحدة فورية مع الجمهورية العربية, و هكذا بدأ الشقاق و الافتراق بين قادة الثورة و شعب العراق  فحصلت الفتنة و ما جرت إليه من  فوضى و نفاق و استثمرت القوى الصهيونية و الاستعمار هذا الحال فصبت الزيت على النار من وراء الستار فحصل ما حصل من هرج و مرج,و تمزق البلد و لم يعد يدور على السنة الناس إلا أسئلة من مثل:( هل أنت شيوعي) تؤيد الحزب  الشيوعي و شعاره ( اسألوا الشعب و ماذا يريد وطن حر و شعب سعيد ) ؟ أم أنت بعثي ترفع شعار ( وحدة وحدة عربية لا شرقية و لا غربية)؟ ! أو( وحدة وحدة عربية فلتسقط الشيوعية) هذا هو حال العراق بعد العهد الملكي المباد. و في السنتين الأوليين من عمر الثورة المعطاء هكذا كان أمر الناس يسألونك عن اتجاهك السياسي و انتمائك الحزبي أشيوعي أنت ام بعثي؟! ليكون التعامل معك على أساس مذهبك السياسي الجديد الذي كان يعتنق في السراديب و أصبح يجاهر به على قارعة الطريق,..أما المظاهرات و المسيرات و الاحتفالات و المناشدات و المعارك بالأيدي في النوادي و الكليات و حتى المعسكرات كانت من الظواهر الواضحة في المجتمع, و كلها كانت بسبب تأييد هذا الحزب الشيوعي او ذاك البعثي .و لم يكن لهذا التيار الجارف من الشعارات المتباينة و الاختلاف في وجهات النظر اية علاقة بالأديان و الطوائف و القوميات , اللهم إلا شعار واحد رفعة الشيوعيون في ذلك الحين و كانوا يرددونه , و هو قولهم  حرية عرب و أكراد حطمنا حلف بغداد إلا ان عبد الكريم قاسم حول ذلك الشعار بعد سنتين إلى نار صبّها على رؤوس  الأكراد , عندما طالب زعيمهم الأسطوري مصطفى  البر زاني بمزيد من الاستثمار في بلاد الأكراد لم يكن خلال سني ثورة تموز أي توجه للفرقة الدينية أو الطائفية إلا ما ندر, و ذلك لان أعداء الشعب و ثورته من رجعيين و استعماريين و صهاينة وجدوا ما يفرق صفوف العراقيين باختلاف حزبي الجبهة الوطنية قبل الثورة واستعداء احدهما على الأخر بعد انبثاقها , فكان الخلاف بين الشيوعيين و البعثيين . وكان ذلك كافيًا للحد من تحقيق أهداف ثورة تموز العظيمة في بناء عراق متطور , قوي , مزدهر. و أما في عهد الأخوين عبد السلام و عبد الرحمن فقد هدأت الأمور السياسية بعد المذابح التي جرت بسبب انقلاب 8 شباط و انتهاء عصفه الدموي الذي استمر تسعة اشهر و أطفئت هذه الفتنة التي لا يعلم إلا الله ماذا كانت ستفعل بالعراقيين لو استمرت أكثر من ذلك ،  المهم انه لم يحصل خلال الحكم العارفي أي توجهات طائفية تذكر, ربما كانت هناك بعض الشطحات أو بعض الأخطاء أو الهفوات التي قد يفهم منها مثل هذه التوجهات , إلا ان أنها لم تكن ظاهرة    للعيان , وليست ذات تأثير يذكر و لا حضور واضح في عقول الناس و نفوسهم . عند حصول انقلاب 1968  و تولي حزب البعث السلطة في العراق , لم يجد هذا الحزب إمامه إلا اللعب بالورقة الطائفية, فمنذ الشهور الأولى شن حملته المعروفة على الطائفة السنية , كان استشهاد الشيخ عبد العزيز البدري من نتائجها إذ شهد كل من صلى على جنازته في ضريح الإمام الأعظم ببشاعة معذبيه.( كما علمت في حينه )و عندما كان هذا النظام يحارب هذه الطائفة, والأخوان المسلمين بكل ضراوة كان في الوقت نفسه يغازل الطائفة الشيعية بتشجيعه إقامة المواكب الحسينية و إذاعة المراثي التي تمجد حادثة استشهاد الحسين(عليه السلام) في الإذاعة والتلفزيون. إلا ان هذا الحال لم يستمر و سرعان ما انقلبت الأوضاع و أصبح الحزب يحارب كل القوميات والأديان في العراق, و بدأ الحزب القائد يستأثر بكل العقائد , فلا فكر و لا دين ولا مذهب إلا البعث الذي وضعه عفلق , الذي لا يفهم منه دين و لا سياسة و لا اقتصاد, كل ما جاء فيه, وحدة قادت إلى فرقة نسأل الله ان لا تدوم إلى آخر الزمان, و حرية وضعت الشعب خلف القضبان و في غياهب المعتقلات و اشتراكية لا مثال لها في أقوى دول الرأسمال، على هذه الصورة كانت دولة البعث عنصرية لا طائفية ، بل سعت إلى تأجيج نار الطائفية وشيوعها ، لتحقيق مآربها ومنافعها المادية ، ونهب ثروات البلد الاقتصادية ، ودفعت بالملايين من الناس ليكونوا حطياً لحروب شنتها لأسباب تافهة ، أين شط العرب الذي ضيعه قائد المسيرة ( إلى الوراء )؟ وأين سيف  سعد وزين القوس ؟ أين شباب العراق الذين أحرقتهم حربه التي سماها (القادسية الثانية ) والقادسية والإسلام منه براء ، لماذا شن حربه على إيران ؟ الم تكن هناك حلول وفرص للتفاوض والاتفاق على كل المشاكل ، ام ان الإيعاز صدر من أسياده الأمريكان الذين وظفوه في خدمتهم منذ زمن ؟! فشن حربه الطائفية العنصرية لخدمة أسياده الصهاينة ، فأزاح قائده المغفل الذي سلم له راية الخزي والعار ولا ندري ان كان يدري أو لا يدري بان الأمر كله حيلة ومكيدة له ولا تباعه المغفلين الذين اعتقدوا ان في هذا الحزب مركزية وديمقراطية ، فسلمت زمام الأمور في سويعات إلى اعتى طاغية عرفته البشرية على مر العصور والأزمان فجرهم كالخرفان إلى مذبح الأحزان متهماً إياهم بالتآمر على العراق ، وما حطت حربه اللا مقدسة رحالها حتى بدأ يهيئ نفسه ويعد العدة ليحصل على مغانم حربه الطائفية واستلام الجائزة الموعودة جوهرة الخليج ( الكويت )  .

واستمر الحال على هذا المنوال وبدأت سني الحصار وما خلفه من دمار ولم يعي هذا المغفل إلى أين الأمور تسير وما هو المصير؟ سنوات عجاف ودمار في كل نواحي الحياة باال استثناء وحروب  ومناوشات  واغتيالات لعلماء المسلمين في العراق كان لنصيب الشيعة الجزء الأكبر يسلم السنة من نارها أبداً .المهم الصفحة الأخيرة من هذا المخطط الاستعماري الصهيوني لتدمير العراق وشعبه الأصيل وهو ما بدأت تعدّه  دوائر الصهاينة والاستعمار بما سيحصل للعراق بعد إزاحة قائده الجبار ، ستحل الفرقة وسيحل الدمار وكأنهما لم يكونا ، وسيتمزق البلد بين عرب وأكراد وكأنه لم يحصل بعد ، ومن ثم – وهذا هو الأهم – ستحصل مذابح ما بين شيعة وسنة وهذا الذي لم يكن ولم يحصل في تاريخنا الحديث منذ قيام الدولة العراقية بكل السلبيات التي تتصف بها ، ان من يروج لحصول حرب طائفية في العراق بعد انهيار النظام هي الجهات والدوائر الصهيونية والاستعمارية نفسها التي طبّلت وزمرت لذلك النظام عندما تجاوز حدود ما كان ينبغي له ان يتجاوزها هي نفسها التي تريد سقوطه بأي صورة أو ثمن كان ، والعجيب هي نفسها التي تتباكى على حقوق القابع في قفص المحاكمة ينتظر جزاء ما اقترفت يداه من ذبح وقتل وتشريد في أبناء شعبه من كوارث ونكبات ، ان هذه الأجهزة والجهات  الصهيونية والاستعمارية لا يهمها من كل هذا إلا تدمير شعب العراق بإثارة حرب طائفية لا موجب لها ولا مبرر ،  فبعد ان دمرت جيشه وسياستة واقتصاده بدأت  تعزف على اللحن الأخير أو باشرت في هدفها الأخير بإثارة الأحقاد وتدمير البلاد بما تثيره من تأجيج طائفي غريب عن شعب العراق وطوائفه  ولم يدر في خلدها إنها ستقف يوماً على حافة هذا المنزلق تشجع على تأجيجه جهات وأحزاب وصحف وقنوات فضائية عراقية وغير عراقية صباح ومساء بنغمة ما زال الجزء الأعظم من شعب العراق يرفضها ولا يقبلها لأنها لا هدف منها إلا تدميره و تفتيته لتكون الصهيونية العالمية في منأى عن قوة العراق وصولاته الموجعة لها على مد التاريخ فكان الضرب على وتر شيعي سني ، بعد ان عزفت قبل خمسين عاماً على وتر ( شيوعي – بعثي )هي ورقتها الأخيرة فهل بلّغت يا أهل العراق في ورقتي هذه ما هي حقيقة الأوضاع التي نمر بها وما هي أهدافها اللهم فاشهد .

أ. د. ماهر موسى العبيدي

أكاديمي عراقي